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Emmanuel Levinas, Ethique et infini, Fayard, 1982, p.91. PDF. Hommage au philosophe Emmanuel Levinas, qui revient sur l'importance donnée à l'altérité et au rapport à l'autre comme fondement de sa philosophie. Le Dieu du ciel est accessible sans rien perdre de sa transcendance, mais sans nier la liberté du croyant” – “Le visage est ce qui nous interdit de tuer. » Emmanuel Lévinas (1905-1995), Éthique et infini; Mais la relation au visage est d'emblée éthique. C’est lorsque vous voyez un nez, des yeux, un front, un menton, et que vous pouvez les décrire, que vous vous tournez vers autrui comme vers un objet. Toi, c'est toi. Cette désindividuation n'a pas pour réponse un universalisme abstrait qui ferait du monde entier un chez soi. » Or la trace a une signification exceptionnelle : tout en étant signe, elle n’est pas un signe comme un autre, car, révélant un signifié dans un signifiant, elle signifie au-delà de toute intention de faire signe, au-delà de tout apparaître et de tout projet. Texte extrait de La Lettre de l'Espace éthique n°1, 1996. La réflexion de Levinas sur le visage est célèbre. Pourtant sa philosophie est très étendue, puisqu’elle porte sur le morale, la métaphysique et la politique. Voici quelques citations sur ses thèmes majeurs qui permettent d’approcher une pensée originale et profonde, qui prend sa source tant chez Kant que dans le Talmud. Ici, au contraire, le visage est sens à lui seul. Il y a la parole de Dieu en autrui, parole non thématisée. Le Devoir de philo - Lévinas et l’humanité du visage LÉVINAS: LE MEURTRE D'AUTRUI. le visage chez lévinas pdf De même, je me demande si l'on peut parler d'un regard tourné vers le visage, car le regard est connaissance, perception. Ce compte rendu, qui n'engage pas Dan Arbib, a été rédigé par Vincent Sullerot. L’éthique du visage de Lévinas - Martin Grandjean Nous comprenons qu’un visage, selon la philosophie de Lévinas, ce n’est pas une tête, autrement dit « des yeux, un front, un menton », ce n’est pas cet objet que nous percevons par la vue, cet objet que l’on peut décrire. Lire un texte - maphilosophie Dialogues avec Philippe Nemo, Paris, Fayard, 1982, p. 91. Pouvoir de la singularité: le pathos du visage dans le texte ... - Erudit C'est lorsque vous voyez un nez, des yeux, un front, un menton, et que vous pouvez les décrire, que vous vous tournez vers autrui comme vers un objet. Le visage c’est cet absolu « qui déchire le sensible » quand on regarde autrui en face. Pouvoir de la singularité: le pathos du visage dans le texte d’Emmanuel Lévinas. La relation avec le visage peut certes être dominée par la perception, mais ce qui est spécifiquement visage, c’est ce qui ne s’y réduit pas. C’est en s’appuyant sur ces prémices que Lévinas consacrera dans Totalité et infini, mais aussi ailleurs, plusieurs pages à l’analyse du visage. Le visage, dans la trace de l’Absent - OpenEdition Prenons le Jugement Dernier de Mt 25, 31-46. Levinas, pour démasquer nos visages - BON POUR LA TETE Le visage, c’est finalement l’expérience de l’autre, la rencontre de l’étrangeté en face et au-dessus de moi, la butée de l’extériorité. D’ailleurs, le visage ce n’est pas que la figure, avec son nez, sa bouche, ses yeux.